古籍不是现成答案，先把问题归类
学古籍占法，最容易走偏的地方，是把书里的门类当成现成答案。
书上说占失物看某处，占行人看某处，占疾病看某处，很多人就照着找一个符号，然后下结论。这样断盘很快，但也很容易错。古籍里的分类占，真正的用处，是先帮人把问题分清楚。
同样问“能不能成”，求财、求官、求婚、求医、求人办事，根本不是一回事。事情不一样，盘中主线就不一样。古籍分门别类，就是先教人认清这件事属于哪一类，然后再决定从哪里入手。
古法到了实战里，第一步不是找吉凶，而是定事情性质。事情性质定错，用神就会错。用神一错，后面所有判断都会偏。
实战落盘，先按这条线走
这条线不是口号。它是为了防止断盘时一眼看见某个吉门凶门，就把整件事说死。真正断盘，先让问题归类，再让盘面说话。
失物占，先辨物性，再看藏显
占失物，不是只看东西在哪里，还要先分清它是忘在某处、掉在路上、被人拿走，还是藏在家里暂时没看见。
比如问母亲的眼镜找不找得到。
眼镜不是普通财物，它有“看见、识别、近身、日常使用”的象。占这种失物，不能只按财物看，还要看离火之象、日常使用之物、长辈之物，再看失物落宫有没有伏藏、入墓、空亡、门闭。
若用神落内盘，多半还在熟悉环境里。若落外盘，又被门星带动，才有离开原处的象。若临杜门、墓库、暗干相缠，多是东西在，但被遮住、压住、夹住，找的人眼前看不到。若再逢玄武，容易是记忆混乱，自己以为放在某处，其实已经换了位置。
这种盘不能一上来就说“能找到”或“找不到”。要看有没有“回到人手里”的路。东西在是一回事，能不能被人找到又是一回事。失物落宫生问事之人，或与日干、时干有合、有冲开、有门来引，才有重新出现的机会。
若失物落宫虽不坏，却空亡、入墓、无门引动，又被别宫克制，多是东西还在某个范围里，但短时间不容易翻出来。
这就是古籍失物占法在实战中的用法。不是死背“某神主失物”，而是先看失物性质，再看藏显，再看动不动，最后看能不能回到问事人手里。
行人占，不只问人在哪里，还要问人往哪走
有人问：“孩子出门了，什么时候回来？”
行人占最怕粗断。很多人看见行人用神落对宫，就说快回。这个说法有时对，有时完全错。古法里说行人，要看方向、落宫、门星、旺衰、阻隔。所谓“对宫即来”，有条件。这个对宫必须和所问方向、人所处的位置、门的动静能对上。
若对宫临开门、生门，宫中不受制，又有值使引动，可以说人在回头，近则当日，远则应冲合之期。若对宫临杜门、死门、惊门，又逢空亡或受克，就不能简单说即来。那往往是人在外面有牵绊，看似方向对着家，实际被事情挡住。
比如问东方之人，盘中行人落西方，古法可取“对向而归”之意。但如果西方宫中门闭、星弱、干被克，这个“归”就不是立刻到家，而是有归意、有动念，路上仍慢。
若西方宫再临庚辛、惊门、白虎之类，常见车马、证件、口舌、小伤、小阻。断语就不能写成“马上回来”，只能说“人有回意，但路上或事情上有阻，不能按原定时间到”。
如果行人落北方，所问又是东方之人，古法常有“不来”“未动”一类判断。实战里还要看北方宫中有没有冲动。若宫静、门伏、干又入墓，多半没动身。若北方宫被时干冲开，或值使发动冲其宫，便不是不来，而是原来没动，后来被事情催动。应期就要取冲开之日、冲开之时，不能只按落宫一句话断死。
所以行人占的重点，是看“人在哪里”不够，还要看“人向哪里去”。古籍讲方向，不是为了背方位，而是为了判断来去之势。方向和落宫相合，人事顺。方向和落宫相背，人心未定。门动则人动，门闭则人迟。宫受克，途中有阻。用神入墓，消息不明。空亡则多有虚信，别人说他快回，未必真回。
病占不能吓人，先分病气、人身、救应
疾病占里，很多书都会讲天芮、死门、病符、年命、日干。初学最容易把这些字看得太重，一见天芮就慌，一见死门就断凶。这样断病，很危险。
天芮、死门、病符一类，只是告诉你病气所在。它落宫旺，病气有力。落宫衰，病气未必重。病气克身，病对人有压迫。身去克病，说明人还能压住病。
年命、日干、用神代表人。人落宫旺，虽病不轻，也有底气。人落宫衰，又被病气克住，才要谨慎。空亡多见结果不明，入墓多主恢复慢。
天心、开门、乙奇、值符，有时就是治疗、医生、方案、药力。病强而医药宫有力，仍有转机。医药宫空亡受克，治疗多反复。
病宫得生，又不受制，病容易发展。病宫受制，又有医药之象来救，病虽明显，也有转机。若人宫再逢白虎、惊门，疼痛、炎症、手术、惊恐之象会加重。
举个常见问法：老人住院，问能不能缓过来。若病气落坤宫，坤为腹、脾胃、老母之象，病又临天芮，说明病点落得很实。若坤宫得月令生扶，病气就旺，不可轻看。
再看老人年命若落乾宫，乾金被离火宫来克，或被病宫土重压住，说明身体承受力弱。此时即便盘里有生门，也不能直接说无事。要看生门能不能接到年命，医药能不能制病。若生门临空，药路不实。若天心受克，医生方案难以稳定。若值符落宫能扶年命，才可说危中有救，有人、有药、有条件托住。
这类断法才是把古籍占病的门路用活。病神只说明病在哪里，旺衰说明病有多重，生克说明人受不受得住，医药说明有没有救应。四者合看，断语才稳。
借钱不是只看财，还要看人情接不接得上
古籍占法最实用的地方，还有一个：它能避免乱取用神。
问借钱，不是只看财。借钱这件事，表面是财，实质是求人。要看日干代表求借之人，时干代表所问之事，也要看对方、财门、值使。若财门好，但对方宫克我，钱有而不给。若对方宫生我，但财落空，愿意帮忙却手上不宽。若财星落在对方宫，又对方宫生我，才是别人有钱，也愿意拿出来。若值使能通双方，事情就容易成。若值使落空，话说得热闹，实际落不到钱上。
比如一个男子问向亲戚借一万元能不能成。这里不能只看生门。生门旺，只能说明钱的象不弱。还要看亲戚这一方是否接纳他。若对方宫生求测人，六合或值使在中间牵连，说明关系能说得上话。若财落对方宫，又门星不闭，便有借出之象。
若日干临伤门、惊门，被对方宫克，说明开口难，怕被拒绝。若最后时干或值使来生日干，则虽开口时心虚，事情仍能办成。断语就可以说：“钱有，对方不是没有能力，难点在你开口的姿态。不要绕，不要试探，直接说用途和归还时间，反而能成。”
这里的古法，不是背一句“求财看生门”。借钱不是单纯求财，它是求财加求人。古籍分类占的价值，就在这里。它让你先把事情拆准，再入盘。
真到实战，就按这个次序下手
真正实战时，可以按这个次序走。
先问清楚事。问得越含糊，盘越难断。问“感情怎么样”，不如问“能不能复合”。问“事业如何”，不如问“这次跳槽能不能成”。古法重分类，分类越准，取用越准。
再取主用神。失物有失物的主线，疾病有疾病的主线，行人有行人的主线，财官婚讼各有入口。主用神看本事，旁用神看牵连。只看一个点，断不细。
然后看符使。值符看全盘主气，值使看事情从哪里动。用神好，符使不帮，常是看着有利，实际推不动。用神弱，符使来扶，也未必全败。很多盘的反转，都在符使上。
再看旺衰。古籍断法里，旺衰非常要紧。吉象衰弱，吉也轻。凶象衰弱，凶也有限。吉象旺而有门，事情才有实利。凶象旺而发动，才是真正的麻烦。
最后看应期。应期不要硬套。空亡看填实，入墓看冲墓，合住看冲开，门动看门，干动看干，宫动看宫。哪一处在盘里起作用，就从哪一处取应。古法的应期，不是死记一个数字，而是看事情卡在哪里，什么时候被打开。
古籍占法要落到事上，不能停在书上
古籍里的占法，实战中不能照抄。照抄只能得一句话，不能得一件事的全貌。要先定类，再取神，再看符使，再审旺衰，再断成败和应期。这样用古籍，盘才会活。
同样一张盘，问失物，重点在藏显。问行人，重点在来去。问疾病，重点在病气与救应。问借钱，重点在财和人情能不能接上。问婚姻，重点在合离、主客、内外。事情不同，盘里的主线就不同。
这才是古籍占法真正能落到实战里的地方。它不靠玄虚吓人，也不靠套话撑场。它要求断盘的人先把事看明白，再让盘来说话。